культура племён Закавказья позднего бронзового века и раннего железного века (13-7 вв. до н. э.). В локальных вариантах Ц. а. к. (Ходжалы-кедабекская культура и др.) прослеживаются истоки культуры современных народов Закавказья. Ц. а. к. представлена многочисленными могильниками и незначительным числом поселений. Типичные формы погребальных сооружений - Каменные ящики и курганы, нередко с кромлехами; захоронения в сидячем положении. Могильный инвентарь - древнейшие в СССР бронзовые мечи и кинжалы, удила, секиры, булавы, бронзовые наконечники стрел, роскошно орнаментированные бронзовые пояса и украшения. Появляются первые железные ножи и копья. Керамика, изготовленная на гончарном круге, орнаментирована белой пастой. Основные памятники Ц. а. к. - Самтаврский могильник, Мингечаур, Лчашен, Артикский катакомбный могильник.

Лит.: Пиотровский Б. Б., Археология Закавказья с древнейших времен до 1 тысячелетия до н. э., Л., 1949.

термин, употребляемый для обозначения общности археологических памятников (См. Археологические памятники), относящихся к одному времени, отличающихся местными особенностями и сосредоточенных на определенной территории. Обычно А. к. называют по какому-либо отличительному признаку: форме или орнаменту керамики и украшений (например, Воронковидных кубков культура), обряду погребения (например, Катакомбная культура) и т. д. или по той местности, где были впервые найдены наиболее типичные памятники данной культуры (например, Днепродонецкая культура). Часто археологические культуры соответствуют конкретным группам древнего населения, в том числе этническим группам. Иногда удаётся связать определенную А. к. с известными из письменных источников племенами. Однако не всегда сходство элементов материальной культуры отражает этническую общность или общность по происхождению. В сходных социальных и географических условиях могли независимо возникнуть сходные явления в быту и материальной культуре различных племён. Отдельные элементы культуры могут также заимствоваться в результате распространения идей или переселения народа, носителя этой культуры. Изучение возникновения, распространения и исчезновения А. к. позволяет реконструировать историю племён и народов в эпохи, предшествующие возникновению письменных источников.

Лит.: Левин М. Г. и Чебоксаров Н. Н., Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области, "Советская этнография", 1955, № 4; Монгайт А. Л., Археологические культуры и этнические общности, "Народы Азии и Африки", 1967, № 1; Формозов А. А., Этнокультурные области на территории Европейской части СССР в каменном веке, М., 1959; Eggers Н. J., Einführung in die Vorgeschichte, Мünch., 1959; De Laet S., L'archéоlogie et ses probleмеs, Berchem-Brux., 1954.

А. Л. Монгайт.

см. Археологическая культура.

археологическая культура рубежа 2-3 вв. - рубежа 4-5 вв. в лесостепи и степи от Нижнего Подунавья на З. до левобережья Днепра на В. Названа по могильнику у с. Черняхов (Кагарлыкский район Киевской области). На территории Румынии Ч. к. именуется Сынтана-де-Муреш - Черняхов. Оседлоземледельческие, скотоводческие племена носителей Ч. к. жили в больших неукрепленных поселениях; жилища - наземные и землянки - располагались рядами. Площадь некоторых наземных домов, принадлежавших, вероятно, большим патриархальным семьям, превышала 100 м². Подъём земледелия в эпоху Ч. к. отмечен усовершенствованием плуга и рала с железными наконечниками; вол и лошадь использовались, вероятно, как тягловая сила; расширился состав культурных злаков; под пашню освоены значительные площади. Были развиты железоделательное, кузнечное, бронзолитейное, камнесечное, косторезное ремёсла, причём мастера работали преимущественно на заказ и лишь частично на рынок. Керамика (миски, кувшины) изготовлялась в основном на гончарном круге. Процветала торговля с ближайшими античными центрами. Импортные предметы (амфоры, в которых привозили вино и оливковое масло, стеклянные кубки, реже - краснолаковые сосуды) - целые и в обломках - обнаружены на всех памятниках Ч. к. Во внешней и внутренней торговле использовалась римская монета. Некоторые черты Ч. к. сложились под влиянием позднеантичной цивилизации. В погребальном обряде Ч. к. сочетались трупосожжения (поля погребальных урн) и трупоположения (последние преобладали). Большинство исследователей считает, что Ч. к. создана племенами различного этнического происхождения (даки, сарматы, германцы, поздние скифы, анты или венеды-славяне), упоминаемыми древними авторами на территории её распространения. Мнение о многоэтничности Ч. к. подтверждается, в частности, наличием локальных особенностей в домостроительстве, керамике и погребальном обряде её носителей. Наиболее обосновано мнение, что Ч. к. была уничтожена гуннским нашествием в конце 4 в., однако существует гипотеза о перерастании её в древнеславянскую и даже древнерусскую культуру.

Лит.: Черняховская культура, М., 1960 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 82); Проблемы изучения черняховской культуры, в сборнике: Краткие сообщения Института археологии, в. 121, М., 1970.

Э. А. Рикман.